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现代东说念主大约能简短评述最新科技趋势，却对古东说念主的生涯、想想与贤达知之甚少。常见史学醉心者对古代题材影视作品进行“考古”辩别：有东说念主发现剧中衣饰用具跨朝代，有东说念主指出唐代配景出现宋代夜市，还有东说念主发现朝堂大臣竟对在位帝王称“高祖”“太宗”等谥号。此类诞妄折射出现代东说念主古代文化学问的欠缺。古代文化触及泛泛，非专科究诘者难尽窥全豹，然就初学而言，由王力主编、马汉麟著、余才林补订的《中国古代文化学问》，值得一读再读。
《中国古代文化学问》原为王力先生主编的汉谈话文体专科大学课本《古代汉语》通论中“古代文化学问”部分，由马汉麟援笔。王力先生是中国谈话学泰斗、现代谈话学奠基东说念主之一，被称为“中国临了一位谈话方面的全才”；马汉麟为谈话学家，曾执教于清华大学、南开大学。在2024年推出的版块中，南开大学余才林教师进行了补订，不仅补充更多文件，也更正部分疏误，书中每一个知识点皆巨擘严谨。
全书架构完好，以十四章构建中国古代文化全景图：天文、历法、乐律、地舆、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、实物。每章集中古代诗案牍例，解说中枢见解。每个主题下设多少子目，如“天文”含星宿、气节、历法考订等子目，“礼俗”含阶级阶级、冠礼、婚配、丧葬等子目，脉络分明。书中行文夷易爽朗，下里巴人，且细节考证塌实，所引原始文件均注明出处，便于读者拓展查证。
阅读《中国古代文化学问》是一场文化上的溯源之旅，不错让咱们得以窥见先民的生涯形而上学和寰球不雅，深切意会中中语明的独到价值。《周易》有云：“不雅乎天文以察时变，不雅乎东说念主文以化成六合。”在古代中国，历法的制定与执行是国度措置的伏击方面，它触及农业栽植、节庆活动、宗教典礼乃至日常生涯的方方面面。东说念主们每每以为，在历法方面，西方用阳历，中国古代用阴历，其实并非如斯。书中先容了我国古代使用的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。古东说念主通过对天象的不雅察，慢慢掌合手了日月星辰的启动规章，创造了一套精准的历法系统。二十四气节的次序系统不仅体现古东说念主对当然规章的深切意会，更体现他们对时辰的科学管制和把握贤达，让中国东说念主活出天东说念主合一的节律感和典礼感。
地舆一章，让咱们看到州、郡、国、说念、省、府、军、县是何如回事，昭彰古代社会的行政区画与今天有何不同。宗法和礼俗的部分，让咱们看到古代礼制集中的独到社会措置格式。书中也先容了古代以眷属为中心、阐发血缘遐迩分离嫡庶亲疏的社会轨制、古代职官的建置和主要变迁，以及经受贤能的科举轨制是怎样产生的。这些知识关于咱们意会古代中国社会的管制启动和政事次序相配有匡助，能让咱们了了自己文化的“来处”。
了解古代文化学问，不是为了回到古代，而是为了更好地活在当下。咱们如今的日常疏通中仍在多数使用谚语和古谚语，但对许多文化意料都是知其然不知其是以然。比如咱们夸赞一双配偶“举案王人眉”，往往并不知“案”为何物。本书的“实物”一章先容了“案”所指的是古代进送食品用的托盘，有四足长方形的，也有三足圆形的。托盘放上装满食品的碗碟，再举到眉毛的位置，了然于目也曾要费些力气的，如斯，如实能体会到其间的敬意和尊容。
此外，今东说念主阅读古代诗文时，会因许多天文、历法、乐律、礼俗等领域的见解词汇感浑浑噩噩，而《中国古代文化学问》便能提供一个古代文化的“解码器”，让咱们对诗文的意会渔人之利。
王勃《滕王阁序》中有“星分翼轸，地接衡庐”的表述，李白《蜀说念难》中又写“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐浩叹”，这翼、轸、参、井究竟为何物？读过本书就会知说念，翼、轸、参、井是二十八个星宿中的四个。古东说念主每每把天上的星宿与地上的州域联系起来，使他们相互对应，翼轸对应荆州，参井对应益州、雍州的各一部分。
再如《诗经·七月》中“七月流火”一词，咱们每每会牵强附会，以为是指七月盛夏燥热如火的真义，其实否则。作家先容了金木水火土日月七星，告诉咱们“火”不是指行星中的火星，而是指恒星中的“大火”即心宿二。周时夏历六月薄暮技艺，心宿二标的最正，位置最高，到了七月就偏向西下了。由此可知，“七月流火”其实是天气转凉的真义。
书中还触及一些充惬意趣的古代文化知识点，如上古到中古时间男女服装技俩是莫得太大判袂的，男东说念主也会穿“裙襦”，直到唐宋之后才慢慢分出性别互异。还有一些骨子，也能让咱们充分感受到中国古东说念主的审盛意趣与好意思好追求，进而产生诚意的文化骄横感。比如古代二月十二日的“花朝节”，即是古东说念主成心为百花过的诞辰。这恰是独属于中中语化基因的跋扈抒发。
中华优秀传统文化的创造性转变和改变性发展，势必依托于中中语明几千年的深厚积淀。阅读这么的一册书，咱们就能了解先人是怎样建构我方生涯的实验寰球和精神家园的。在这个意旨上，《中国古代文化学问》一书无疑是匡助今东说念主追溯学问、返本开新的一座桥梁。
（作家：车凤体育赛事直播，系北京师范大学文化改变与传播究诘院讲师）